前面说过，《易经》六十四卦，是要包罗万象，概括整个世界的现象、变化和规律的。所以，六十四卦中有“既济”（已经成功），有“未济”（尚未成功），并不奇怪。关键在于它们的先后次序。是什么呢？是“既济”在前，“未济”在后，一个是第六十三卦，一个是第六十四卦。这就有意思了！《易经》六十四卦，从天地（乾坤）出发，一路走来，历尽沧桑，转到第六十三卦，成了！但它是六十三卦啊！还有一卦。那六十四卦是什么呢？未济。还没成！没成怎么办？重新开始，再来一遍。从乾坤两卦，再到既济、未济。这就是《易经》卦序非常高明的地方——最后一卦绝不是成功。成功就完了！到了顶峰，就走下坡路了！必须再给你一个未济，才行。它的意思也很清楚：别以为成功了，胜利了，就一劳永逸、万事大吉，可以高枕无忧！告诉你，天下事，了犹未了。后面的麻烦，多了去。你还是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（《诗·小雅·小旻》），夹起尾巴做人吧！

这可真是“革命尚未成功，诸君尚需努力”。于是，《易经》从最基本、最原始的因素出发，在经历了所有的可能性之后，达到成功，然后走向还没成功，然后重新开始。其实，这也是一个新的起点，一个更高的起点。

现在看来，周人的这种忧患，《易经》的这个思想，《易传》的作者是读懂了的。所以《系辞下》说——

危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

这段话的意思很清楚，就是要居安思危。居安思危是忧患意识的集中体现，也是我们民族的共识。从孟子的“生于忧患而死于安乐”（《孟子·告子下》），到确定《义勇军进行曲》为国歌，体现的都是这一点。大家想啊，新中国都成立了，中国人民都站起来了，为什么还要唱“中华民族到了最危险的时候”呢？居安思危啊！忧患意识啊！

忧患意识是很重要的。学术界甚至有一种观点，认为中华民族文化心理的底色，就是忧患意识。比如曹操这个人，是很阳刚的，甚至很霸道的，但他写起诗来，却是“明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝”（《短歌行》），简直就是愁肠寸断。所以有学者提出来，读中国古典文学作品，在某种意义上讲，就是体验忧患。最能说明问题的，就是辛弃疾的《丑奴儿》——“为赋新词强说愁”。这就是说，在我们古代，你要成为一个诗人，一个真正意义上的诗人，就不能整天乐呵呵的。整天乐呵呵，那不是傻小子吗？你得有忧患啊！可是一个少年，涉世未深，哪来的忧患？为了写诗，也只好装装样子。等到晚年，忧不胜忧，愁不胜愁，反倒“欲说还休，却道天凉好个秋”了。

这就是忧患意识，是我们民族的先哲留下的一笔极其宝贵的思想文化遗产，应该继承，也必须继承。一些所谓成功人士，我们是不是可以得意一下，翘一翘尾巴呢？稍微翘一下就好了。为什么可以“稍微翘一下”呢？因为毕竟憋屈了那么久。为什么只能“稍微翘一下”呢？因为“既济”的后面是“未济”。我们将来的路还长着呢！我们现在的问题，也还多着呢！还是居安思危的好。得意忘形，牛皮哄哄，那是不成熟的表现。

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20210714星期三