凌通国学院22-043《孟子》：《公孙丑上》第9章5
文章来源：凌通国学院发布时间：2022-02-19
凌通国学院22-043《孟子》：《公孙丑上》第9章5
孟子对这两种人的描写很生动有趣。但我的结论与孟子相反，我认为这两方面都是君子之道。
孔子的说法就与孟子大异其趣。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（《论语·微子》）孔子明明是二者都肯定的嘛。
万事万物都有一定的度，在某种底线以内，可以取柳下惠的态度，越过了底线，则要取伯夷的态度。
孔子的“无可无不可”说，除不同情况需要不同处理的含义外，还牵扯到一个问题，人为了实践与实际，有时候只能降低标准。
孟子的这一段话，有一个遗憾，他没有举出一个他首肯的例子或理念。伯夷不对柳下惠也不对，那么怎么样才对？没讲。
另一些地方，孟子则承认伯夷是圣之清者、柳下惠是圣之和者。或者可以理解为，孟子认为，除孔子外，圣贤也或有不足与缺憾，也允许指出他们的不完备之处。孟子立论时，不会捆住自己的手脚。
还有一个问题，依《史记·伯夷叔齐列传》的记载，他们俩的事迹，择其要者，一个是都没有继承权位，一个是阻止武王伐纣，尤其是耻食周粟，把自己活活饿死。它有非常具体的与历史的内容，不仅是一个洁癖的问题。
“不恭”一词极有味道，或谓玩世不恭。但正是那个时代，庄子的许多说法便有此种“不恭”意味，对朝廷、对祖庙、对祭祀、对君王、对神灵，他都不恭。在庄子某些说法中，他的齐物包括了齐掉“恭与不恭”的差异。庄子表述的是示弱、却具有大智者的智慧。庄子是明白人，不是仁人。孔孟的主张则是仁人志士的价值取向。
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20220219星期六
