凌通国学院21-096《论语》：【子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”】

子游说：“子夏的学生，让他们做些洒水扫地、言语应对、趋走进退之事，还是可以的，但这都是些细枝末节，没有抓住根本，这怎么行？”

子夏听说后回应说：“子游这话错了！君子之道，哪些是先来传给人的？哪些是放在后面，厌倦了就不教了？人就像那田圃里的草木一样，有不同的品种、不同的习性，五谷果蔬分区栽种，对人也是因材施教。如果你不看学生的基础，不加区别，不管他造诣之浅深、功夫之生熟，尽拣那高深的，要传他所谓大道，说了他听不懂，教了他学不会，“诬也”，那不是欺罔他吗？能够按照浅深次序，一步步来，从头到尾，有始有终，让学生大小浅深都学通的，大概只有圣人吧！”

子夏为学以笃实为本，下学而上达，先从简单的初阶上手。但子游对此有误解，出言讽刺。子游对子夏的教法、门风看不上眼，认为他们拣了芝麻丢了西瓜，没有把握住学问的根本。洒扫、应对、进退都是末枝小道，远远未达学问的根本处，根本不得法。

子夏则主张草木各有不同，应该加以区分，人也需要因材施教，根据气质、性情、爱好的不同施之以不同的教法，根据掌握程度的深浅来适当地有针对性开示道理。学习有阶段、有过程，内容的深浅难易是有梯度的，不可不加以区分。上来就把高深艰难的内容教给学生，学生恐怕接受不了。

洒扫应对，古人是小学时时学的，朱熹写的《大学章句序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之学。及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，接入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小节之所分也。”八岁上小学，学洒扫、应对、进退，礼乐射御书数六艺。十五岁上大学，学穷理正心，修己治人。

程颐讲解了五条：

1.君子教人有序，先教小的近的，再教大的远的。不是先教近小，不教远大。

2.洒扫应对，便是形而上者，是道，因为义理是不分大小的。

3.圣人之道，没有精粗之分，从洒扫应对，到精义入神，贯通只是一理。虽洒扫应对，只看所以然如何。

4.凡物有本末，但不可分本末为两段事。洒扫应对是其然，必有所以然。

5.从洒扫应对上，便可到圣人事。

朱熹总结说，程颐老师的第一条，说的是子夏此章的本意。后面四条，都是讲精粗本末，表面有区别，道理却是一样的。学者应该循序渐进，不可厌末而求本。并不是说末就是本，但学其末，本便在其中。

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20210413星期二