凌通国学院21-330《孟子》：《公孙丑上》第2章26

“是集义所生者，非义袭而取之也。”这两句话又道出了气为什么养不起来的本质问题。有人整日说爱，可是却从来不肯流汗去服务別人，去吃亏也不肯。或是有人整日奔忙行善，到各种的道场去服务，穿着最代表善行的制服，但是却老是对道场的人、事说三道四，批评这批评那，内心充满着对抗、比较的心思，这种的善行，都叫做义袭。因为他跟内心配不起来。这个时候就算他外在做的再怎么园满，但是长养不了一点点的浩然正气。

《金刚经》十三分，这样讲：“可以三十二相见如来否？”可以用外在的各种圆满的语言，或行为，或身形、举止，或庄严的法相，来追求你的本性吗？那个“如来”就是你的本性。你可以用这些作为追求本性的手段、作为修行的手段吗？须菩提：“不可以三十二相得见如来。”离开了你的本心本性，任你外在做的再圆满，跟修道无关，跟照见你的本质无关。外面完美的善行、义举，不可以用这个来兑换你的本质。

这种怀着不净心思的义行，纵然你做了再长的时间，养不了浩然之气，因为里面不纯净。一个性显现不了，没有“道”；一个义不纯浄，这都叫做义袭。

为什么叫做“集义所生”呢？因为义字做的对了、做好了，无形中会生出很多东西。“生”这个字，不可轻看。他是说义这个德性做好了，肯吃亏、肯流汗、肯咬着牙去做一些该做的事，肯做着逆的事情去返于顺。义做好了，包括很多德性，已经自然就长养在里面。义做好，不只是有仁，还有忠、孝、节、义，都做好了，甚至仁义礼智信等等这些德性在里面，只要义做好了，这些都会生出来。这些德性都在义里自然已经包含了。所以你只要把握做一个义字，肯吃亏，肯吃苦，肯流汗，肯挥洒自己去为别人，就可以得到长养所有德性的守简御繁之妙。所以孟子说，是集义所生。这个“生”，不止生浩然之气，还生一切所有的德性，所以才说是集义所生。

“生”不止长“气”，还长“德性”。你只要去力行义字，去服务众生，去与内在所有喜欢或不喜欢的感受和平共处，你就能够长养出万种的德性来，这非常的重要。所以这句话孟子是举一立万，这是圣贤诱导众生，建立德性的妙法。因为众生怕麻烦，你讲那么多，讲仁义礼智信，又讲忠礼节义，你到底要我做到什么时候？那说得简单一点吧，有一个东西你做好了，什么都有了，就是义。

投资的道理也是一样，只有做正确的事，符合道理的事，投资商业模式可持续、估值又低的公司，必定是赚钱的。

凌通国学院由凌通盛泰出品

凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资

20211217星期五