凌通国学院21-285《孟子》：《梁惠王下》第12章2
文章来源：凌通国学院发布时间：2021-11-02
凌通国学院21-285《孟子》：《梁惠王下》第12章2
孟子的话相当尖锐，天理昭昭，有来有往。爱百姓者，百姓爱之；轻百姓者，百姓轻之；助百姓者，百姓助之；慢百姓者，百姓慢之；害百姓者，百姓害之。
权力与人民的关系有它单纯的一面，权力对人民好，人民就对权力好，维护权力，为权力奉献，反之亦然。这是孟子反复强调的一个论点，当然很重要。
从这一点出发，就会坚持与发展到下面的认识：民心决定成败、人民创造历史，代表不代表、伤害不伤害民人，是政治得失的决定性因素。这是中国古代的民本思想与民主意识，非常珍贵，须臾不可轻视与背弃。
但事实上它有复杂的另一面，权力与仁爱，它们到底是个什么关系？就一时一地一事而言，仁爱而丢权丢国丢头的事例不能说没有。牢牢抓住权力不撒手，从而成就了大业的事例更多。刘邦谈不上仁爱，但是他是权力争夺上的胜利者。项羽既不仁爱又不会争权保权玩权，只能失败。李世民心狠手辣，成就了伟哉壮矣的贞观之治。孟子遇到刘邦、李世民，他能说些什么呢？
亚圣的理论在于它的道德性、纯洁性、理想性，印在书上，讲到课堂上，很好。长远来看，绝对有理有效，与一时一地一事一人相较，不无出入。
反过来说，如果完全不懂圣人亚圣的理论，只知道心狠手辣，只会一味强梁霸道，也会是自取灭亡，桀纣的例子早摆在那里了。王道与霸道、德与威、理与力、内圣与外王，缺了谁也不行。
“出尔反尔”的成语，就是出自兹段引用的曾子的话。但现今人们对于“出尔反尔”的理解完全与原义失联。现在说的“出尔反尔”是说一个人说话不算数。而孟子引用的曾子的话，是说万事万物都有自己的互动双向，你想要求别人对你做的，你要先期为他人做到。
求有不得，反求诸己。很多基金经理都是在低位时不说话，而在高位拉来很多基民，最终结果是无一例外地把基民套在高高的山岗上，之后又再与基民互相埋怨。有其因，才有果，做了前面的事，必然有后面的结果。
董宝珍老师恰恰是反其道而行之，在最低位置大谈机会，这时虽然大家在感觉上并没有短期开跑车的感觉，大家一起共患难，到了一起享受繁华的时候，自然是个个喜笑颜开。
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20211102星期二
