凌通国学院21-160横向读《论语》：修养次第（2）

【子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁（kēng）硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（shāo）之人，何足算也？”】

【子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”】朋友之间互相督责，兄弟之间和睦相处。

【子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”】

【子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（约）不忘平生之言，亦可以为成人矣。”】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样的睿智，孟公绰那样的清廉寡欲、不贪心，像卞庄子那样的勇敢，像冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完美的人了。”孔子又说：“现在完美的人何必要如此呢？见到利益能想到是否合乎道义，遇到危险能付出生命，长久处于艰难困顿之中还不忘平生的诺言，这样也可以算作完美的人了。”

【子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”】子路问怎样事奉君主。孔子说：“不可欺骗他，但是可以冒犯他。”

【子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”】子贡讥评别人的短处。孔子说：“赐啊，你就真的有那么好吗？我可没有闲工夫去议论人家的短长。”

【子曰：“人无远虑，必有近忧。”】

【子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”】

【子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”】看到善良的行为，就同赶不上趟似地急切追求，看到不善良的行动，就好像用手试沸水一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。避世隐居来保全自己的志向，依义而行来贯彻自己的政治主张。

【陈亢（gāng）问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”】

【子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”】六种美德：仁、智、信、直、勇、刚。“六蔽”，就是在这六种美德上，知其然不知其所以然，把握不住本质，掌握不了尺度，造成的六种弊病。

【子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”】执行仁德而不能发扬光大，信仰道理而不笃实坚定，（这样的人）有他不多，没他不少。

己所不欲，勿施于人。执德而弘，信道而笃。见利思义，见危授命，久要（约）不忘平生之言，亦可以为成人矣。

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20210616星期三