凌通国学院20-308《论语》
文章来源：董宝珍发布时间：2020-11-07
凌通国学院20-308《论语》：【子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”】
子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕道吧！自己不愿意的，就不要强加给别人。”
前面曾子说过，夫子之道，一以贯之，就是忠恕之道。忠，是“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，是“己所不欲勿施于人”。忠恕之道，就是说，你想要的，就知道别人也想要，也帮助别人达到；你不想要的，别人也不想要，就不要加之于人。
儒家之道，就是忠恕之道。在心，是将心比心。在行，是推己及人。修齐治平，就从自己开始，将心比心，推己及人，由近及远，从修自己之身，一直到治平天下。
《中庸》讲，“施诸己而不愿，亦勿施于人”；《管子·小问》讲：“语曰，非其所欲，勿施于人，仁也”。这一滴是中华文明千年流传的一滴骨血。到了王阳明那，成了知行合一。
“忠恕”之道，这两个最重要的点，再舍弃一个，为什么选恕道？因为“恕”道是要求自己；“忠”道要求别人，你想要的别人都想要吗？那可不一定。好比现在这个时代，并不是每个国家、每个人都觉得搞好经济建设是很重要的。所以“恕”道更容易做得到。
在我们看来，孔子描述的君子已经是一个非常高的标准了，但是标准并不是越高越好，而是要更多人能做得到，这样才能实现“人人皆可为尧舜”，否则标准定得太高，到处都是伪君子。那也不是好标准。
总结一下孔子对于“说到”和“做到”的看法：在一个人求学的前期阶段，是做到比说到更重要，虽然孔子并没有提过知行合一，这应该是孔子时代人们还比较淳朴，还有很多人能够做到才说，所以并没有特别强调这一点。等到功夫已经练到一定程度，已经能够稳定的做到，这时候就要到处去说，把你的理想表达出去，让更多的人理解，光是做得到，但是表达不好也是没有达到一个更高的水平。
这样你就可以理解，为什么孔子要周游列国，知其不可而为之。
20201107星期六
