点击收听：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学

尊敬的董宝珍电台的听众：

大家好。今天我跟大家分享一下我们凌通盛泰的使命，实际上价值观是做人的原则，使命是人生的追求。我们追求什么和价值观还不一样。价值观强调的是用什么样的原则去实现自己的人生，实现自己所追求的目标，你除了价值观还应该有一个追求，你活着为什么？你追求什么？

有一句著名的话语，可以准确的概括我本人和我们凌通盛泰的追求，这就是宋朝的大思想家张载的名言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

这四句话叫横渠四句，非常有名。这四句话基本上成为宋朝以后中国知识分子的共同追求。我将这四句删掉一句，就是最后的那句为万事开太平删掉，因为我没法给万事开太平，万事开不开太平决定于拉登、布什、特朗普这些人，所以我就不管太平的事情了。

但是前三句我认为我和我的公司是能做到的。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。”

* 为天地立心：人人心中拥有理性宝藏

在这几句话中最难理解的是第一句话，什么叫“为天地立心”？天地有一个心，由我来立起来，所以这句话是非常难懂的，懂了这句话就懂了这几句话的中心思想了。为了跟大家沟通，我来谈谈我对这句话的理解。

比如我们面对一个已经去世的人，这个人在去世前后，属于他的物质部分是并没有损失的，他身体上的物质要素、物质构成全部没有任何变化，但是这个人的生命丧失掉了，他不是因为物质丢掉了而失去了生命，是他的心灵停止了活动，他的心停止了，他的精神消失了，他的灵魂消失了，这个恐怕也是唯物客观的，就是人死了，在物质完全和活着时候一样的情况下，它的心灵活动消失了，所以人最本质的是心灵、精神、灵魂。

于是问题来了，心灵、精神、灵魂，我们能说会道，有理性的分析，还有情感，这样一种特性，使我们区分于一块砖头瓦块所具有的灵魂性精神活动。这样的能力是从哪来的？我们和一个纯物质的石头瓦块的根本区别就是我有灵魂，这个灵魂附着在我们身上，这个灵魂从哪里来的？

灵魂是来自于天地之间的。天地之间客观上是有一种精神和意志的，这种精神和意志是天地中存在的，人就从天地中继承而来，或者说是禀受了天地的精华，最终成其为人。所以人成其为人，只是吸取、继承、存在于宇宙天地中最精华的那种存在，就是宇宙的最高存在形式，宇宙的最高存在形式并不是一堆物质，不是一堆东西，在这个东西里面，它有道理，它有逻辑，这些道理和逻辑是在宇宙中存在的，然后这种道理和宇宙的最高形态、最精华部分就体现为意识，就体现为精神和灵魂，它附着给了人，从而使人有了这种思维能力和精神现象。

所以如果自然界没有意识，没有精神现象，那人怎么可能凭空产生？所以在这里我想跟大家分享一个朱熹对《大学》的解读，他说，“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。”

朱熹讲得非常透彻：明德，实际上我们把明德也可以解释为理性，或者解释为精神现象或者是意识活动。它从哪来的？朱熹说人是从天，得乎于天，从大自然来的，大自然就有这种理性，有这种逻辑，有这种规律，那么我们人就能从大自然吸取、继承过来，得乎于天，从天地中得到的。而虚灵不昧，得到以后他就是能够理性的、有逻辑的、有聪明的，以具众理而应万事者也。从宇宙世界中得来的明德、理性、精神、意识是具众理的，所有的道理它都包括，就是我们大脑中，我们意识中包括宇宙中的一切道理。我们说牛顿发明了万有引力定律，实际上是从我们大脑中把我们本来就存在的这个定律由牛顿给发掘出来了，牛顿是从他大脑里想出了万有引力的，这就是具众理而应万事，它早就存在了。

我们发明了飞机上天，让一块铁皮在天空中飞，是因为在物质世界它就有这种规律，如果铁皮满足一定条件，它既不在水里沉底也会在天上飞，这种规律是客观存在的，但是这种客观存在的规律，我们怎么认识到？我们在一定的条件刺激下，就在我们大脑中给挖掘提取出来了。

飞行原理，航海原理，一切科学原理实际都是从科学家的大脑中产生出来的，大脑中为啥能产生出来？因为这个大脑中“具众理而应万事者”，所以大脑有这个特点，就是得乎于天，天早就赋给你了，这就回到了张载的“为天地立心”，立的什么心？立的就是天给你，附着于每个人大脑中的那种天赋的理性，那种具众理而应万事的那种潜能，天都给你每个人这种潜能了，都可以让你做到绝对的理性，绝对的道德，绝对的崇高和伟大。

你为天地立心，就是把天给你的那种潜在的那种伟大和明德和理性要发挥出来，要展现出来，要提升。为天地立心，就是天给你心是潜在的，你要把它显化，显现出理性来，所以显现出理性来就是为天地立心。你要表现出来，天地不是让你贪得无厌、损人利己，而是让你做一些光明伟大的事情。

所以这里的为天地立心，就是把天给你的那种光明伟大的、潜在的力量展现出来，使你变得伟大，你伟大到什么程度，跟天地是一样的。天地是有条不紊的，天地是公平的，天地也没有那么多猥琐的事情，你要像天地一样伟大光明，有理性，这就叫为天地立心，对得起天地把你做成一个人，像猪狗甚至于昆虫，天地就没有给它秉受那种宇宙最精华的东西。

包括《太极图说》有一句话“人得其秀”，宇宙万物产生的过程中，人是最灵秀的。有一位哲学家说，“人的思维是宇宙中最美丽的花”，所以人是宇宙中最灵秀的，得到了宇宙最大的小锅饭，相当于是宇宙把它作为嫡传弟子，把宇宙中最伟大光明的东西都给了人，给了人以后它都是潜在的，需要人来努力发挥出来，发掘展现出来，展现出来就是为天地立心。

* 为生民立命：成就他人建设心中宝藏

   有了这种天地宇宙的最高精神，他干什么呢？“为生民立命。”他不是说为了老婆孩子，所以张载这四句话的第二句话就是紧承第一句话，为生民立命，生民就是群众，大众；为大众立命就是我活着的使命与目的，不是为了自己，是为了天下大众，生民者大众也，为天下立命，为老百姓立命，为人民立命。这种使命感，就是我们立了心以后所要干的事情，这也是我在凌通盛泰价值观里所说的诚实、专业、顺道了以后还要利他，你顺了道实际上也就是为天地立心了，心就有一种能力，他能分别出哪个是有道理，哪个是没道理，认识规律。

认识以后你要顺道，你完全是立心，由于顺道你就实现了自己的一些愿望、想法，实现以后你要做到利他，利他就是为生民立命，所以这些都是关联的。

* 为往圣继绝学：形成思想体系传播分享

为往圣继绝学，这个恰恰是我的特点和优势。我在多个领域可能都不怎么样，但是我在抽象思维领域是非常有优势的，我是能够为往圣继绝学的。总听我广播或看我文章的人都发现我有一个爱好，老爱炮制概念，自己搞了很多概念、理论，实际上这个恰恰是我的优点，我将坚持在两个理论领域作出应有的贡献，一个就是沿着格雷厄姆、芒格、巴菲特所开创的这个价值投资的学术进行补充和完善，价值投资理论很有意思，它很有用，能使人成功。但是这个理论大厦是千疮百孔，就像一座大楼只有框架没有装修，他那个概念就那么几个，内在价值、安全边际、能力圈，市场先生、竞争优势，也就五六个，这些理论之间的细节关联太粗糙。像趋势交易理论，实际上没有人能用这个理论持久的赚钱，但是这个趋势交易、技术分析的理论，真是浩如烟海的观点和学说，很精细。相比价值投资的理论，是粗糙不堪的，有很多方面需要理论细化。

比如说我提出一个人性，职业价值投资的安全边际产生与人性有关，人在安全边际产生中作用很大，不光是企业成长，凡此种种，说明价值投资理论需要细化，那么我有一种强烈的使命感，希望能够细化价值投资理论。同时我还有一个理论方向就是《精神经济学》，我真的想跟大家说《精神经济学》是我给全人类学术界的一个贡献，它揭示了亚当· 斯密的那些理论只适合于物质性商品，在精神需求领域需要独立的经济学。

我这个理论5年前就开始写了，到今天没完工，我将在今年夏天的7月中后期到8月完全闭关，完全关闭一切社会活动，用两个月突击写完，这就是我能够给理论界“为往圣继绝学”。

回头看，凌通盛泰的使命和我们的终极追求，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。”

这三句话的核心是为天地立心，只要你明白什么叫为天地立心，你就理解了这三句话，要明白什么是为天地立心，你还需要知道，这个心就是精神意识现象本质上是什么，它从哪里来的？这是个极其基础的哲学问题。提出这四句话是北宋思想家张载，张载是北宋五子之一，是著名的哲学家，他好像还是二程的表叔，他们之间还互相有联系，张载还辅导了二程。

所以这句话既有深刻的哲学性，也有文化性、思想性，我把它在1000年后作为我们凌通盛泰的使命来终身追求。